Найкраща зброя проти ворогів

«Не будь переможений злом, але перемагай зло добром!» - каже Апостол (Рим. 12 , 21 ). На що вказують ці слова? На те, що вогонь маслом не заливають, тобто, що зла злом зупинити неможливо, і що зло, яке ми терпимо від наших ворогів і кривдників, може бути зупинено та припинено тільки добром. Які ж засоби до того, щоб перемагати добром зло?

Перший засіб це - зробити якесь добро своєму ворогові. Якось до одного старця прийшли розбійники і сказали йому : " Все, що в тебе є в келії, ми всі заберемо".  І, дійсно, взяли усе, забувши одну лиш волосяницю. Старець дістав цю верету, наздогнав їх і, подаючи її сказав: "діти мої, ви забули ось ще це". Вчинок цей так розчулив розбійників, що вони повернули старцю все взяте у нього, покаялися і сказали : "воістину, цей чоловік Божий є" ( Прол. 2 квітня, л. 5 на об.) .

Другий засіб - змиритися перед ворогом.  Два єпископи посварилися між собою. Один з них був багатий, а інший - бідний. Багатий шукав нагоди зробити бідному якусь прикрість. Бідний, дізнавшись про це, сказав своєму кліру : "ми переможемо його" . Клір відповідав: «хто може, владико, встояти проти нього"? - "Почекайте і побачите" , сказав їм бідний єпископ . І ось, коли багатий єпископ йшов у супроводі безлічі народу, бідний єпископ упав йому в ноги з усім кліром і вигукнув: " прости нас, владико, ми раби твої!". Той, вражений цим, сам впав до ніг бідного єпископа і каже: "ти мій Владика і Отець!" І з того часу була між ними велика любов (Луг дух, Гл . 208).

Третій засіб - мисленне самозвинувачення перед неприятелем. Один інок, ображений братом, прийшов до нього, щоб помиритися з ним, але той не прийняв його та дверей йому не відчинив. Знехтуваний чернець пішов після цього до одного досвідченого старця і розповів йому про це. "Чи знаєш, сказав йому старець, від чого брат, який тебе образив, не захотів з тобою примиритися? Ти, йдучи до нього, себе самого в душі виправдовував, а його мисленно звинувачував. Раджу тобі так вчинити: Хоча брат твій і згрішив проти тебе, але ти зміцнись у переконанні, що це ти згрішив проти нього, а не він проти тебе; себе звинувать, а його усправедливиш " . Чернець вчинив за порадою старця та пішов до свого брата. І що ж? Не встиг штовхнути в двері, як той відчинив їх негайно і зустрів його з розкритими обіймами ( Прол. Верес. 17 ).


Найкраща зброя проти ворогів 
Четвертий засіб - лагідне напоумлення ворога. Був в Олександрії вельможа, який,  незважаючи на всі умовляння святителя Іоана Милостивого, не хотів і чути про примирення зі своїм ворогом. Раз святитель запросив його в свою домову церкву на Божественну Літургію. Вельможа прийшов. У церкві нікого не було з богомольців. Служив сам Патріарх, а на крилосі був тільки один співак, якому вельможа й став допомагати в співі. Коли вони почали співати молитву Господню : "Отче наш , " заспівав її і святитель ; але на словах: "хліб наш насущний дай нам днесь" , святий Іоан раптом замовк сам і зупинив співака;  так, що вельможа один проспівав слова молитви : "і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим "  Тут святитель сказав йому : "Дивись , сину мій, в яку страшну годину і, що саме говориш ти Богу: прости мені, як і я залишаю! Чи правду ти говориш? Залишаєш чи як?  Ці слова так вразили вельможу, що він весь у сльозах кинувся до ніг архіпастиря та вигукнув: "Все, що накажеш, владико, все виконає раб твій" . І виконав : у той же день помирився зі своїм ворогом і від усього серця простив йому всі образи ( Житіє Іоана Милостивого ).

І, нарешті, п'ятий засіб - терпіння. Один чернець перебував у монастирі. Тут п'ять братів любили його, а один ображав. Чернець не стерпів образ і пішов, думаючи знайти спокій у іншій обителі. Тут вісім братів стали любити його, а двоє ненавидіти. Він побіг в третю. Тут сім полюбили його, а п'ять зненавиділи. Що робити ? "Піду, сказав монах, ще куди-небудь, там мені краще буде!". І відправився в монастир четвертий. На шляху до нього, сівши одного разу відпочити, монах задумався. Що ж вийде, сказав він самому собі, якщо буду бігати з місця на місце? Адже тоді я і в цілому світі не знайду собі спокою. Стану краще терпіти! " І з цими словами взяв хартію і написав: "Буду все терпіти заради Ісуса Христа Сина Божого" та прив'язав написане до поясу. А далі, прийшов він і до нового монастиря та залишився жити. Як і в попередніх було, так і сталося тут:  через небагато часу знову почали ображати його . Але він вже не сумував . Як тільки отримував від когось образу, він тут же прочитував своє написання й негайно заспокоювався. Наостанок терпіння його абсолютно перемогло. Ті, хто його ображав випросили у нього прощення та перестали ображати його ( Прол . лют . 15 ) .

Досить, здається, засобів вказали ми вам, братіє, для перемоги над ворогами, коли такі у вас є. Що показують ці засоби? Чому навчають ? Показують і навчають, що зло, як ми сказали на початку, можна подолати тільки не злом, а добром, не ненавистю, а любов'ю. Тому ж, слідом за словом Божим, вчать нас святі отці так:

«Якщо хтось має собі недруга, котрий гнівається та злиться даремно, а він того ворога любить і робить йому благодіння, то так помалу він перетворює його зі свого ворога на друга, а з гнівного - в любовного». Святитель Димитрій Ростовський (Том 2. Слово в нед.19, стор. 519).

Або святий Амвросій: "Та суть оружия праведного, да уступая победить, якоже искуснии в стрелянии обыкоша бегуще гонящих их уязвляти крепчае" (там же, стр. 521). («Таким буває зброя праведного, що переможе коли поступиться, як вправні вояки буває усікають від тих, хто їх гонить, щоб потім міцніше їх подолати»)

Додати до цього нічого, бо ви самі знаєте, що й Слово Боже вчить так само. Залишається тільки просити Господа, щоб Він Сам Своєю всемогутнью благодаттю видалив із сердець наших гнів і злість, та налаштував серця наші так, щоб ми з усіма завжди жили в мирі та ніколи не мали потреби миритися. Амінь .